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若是你到过贵州，一定被少数民族小姐身上玄妙的刺绣惊艳过——

明艳的红、疏朗的蓝、娴静的黑、娇俏的橙、清透的绿……强烈的颜料以突破你理解的方式斗胆地组合在一说念。繁复的构图、粘稠的元素，"极繁审好意思"迸发出苍劲的人命力。那优好意思的线条勾画出翩翩欲飞的蝴蝶、灵动如生的游鱼、优雅纤巧的鸟儿、古朴雄浑的巨龙，不容置疑地掠取你的视野、攻占你的心智。

你可知，这些刺绣在贵州的幅员上遭灾起了一条神奇的"绣带"？

贵州的少数民族刺绣多以繁复为好意思，用色斗胆、手段丰富。

影相 / 陈金鱼、陈伟红、陈中；制图 / 九阳

让咱们先将成见投向黔东南，这里是刺绣样式最为丰富的地区，苗族小姐绣出的致密平滑的破线绣、层理分明的堆绣绉绣打籽绣、亮闪闪的锡绣，还有侗族绣娘手中小巧的"盘轴滚条绣"都能在这里找到；绣带向西蔓延，概括深远、历史悠久的水族马尾绣融入其中，尽展超脱姿态；转而向北向西，绣带一齐挥洒，从黔中向着黔西北串联起一条兴致兴致满盈的"挑花之路"……

颜色斑斓的刺绣里，藏着陈腐民族的传奇与史诗，藏着与神灵和先祖换取的窗口，也藏着一草一木详细织起的总共好意思好期待。

善良的绣带在一位位绣娘的指尖翩飞。

影相 / 陈伟红、陈中；制图 / 九阳

刺绣，穿在身上的无字汗青

贵州的许多民族都并莫得我方的笔墨，却不异有美丽迷东说念主的史诗。他们挪动、赞助、耕种，也畅想开天辟地的神话，将历史的条理一草一木地刺绣下来，组成一部比一切话语笔墨都更夷易近东说念主的无字汗青。

刺绣是苗族东说念主的"无字汗青"，

他们将苗族女将务茂媳的形象用刺绣记载下来。

蝴蝶，是黔东南苗族小姐最爱的主题之一。在《苗族古歌》世代吟唱的上古神话中，是"蝴蝶姆妈"与水上的泡沫恋爱，生下 12 个蛋，才孵化出万物的祖先，其中一个蛋更是孵化出了东说念主类鼻祖姜央。是以，在苗族文化中，莫得蝴蝶就莫得东说念主类，它当然成为了苗绣中最平庸而始终的图案，止境是在净水江沿岸，施洞、革一、台拱的小姐们身上，总有一只又一只蝴蝶轻灵起舞。

在苗族的刺绣中，

总少不了振翅欲飞的蝴蝶形象。

影相 / 谷佳俊、曾丽

刺绣中当然也不乏东说念主类的故事。在黔东南的苗族创世神话中，姜央兄妹藏在葫芦中躲过滔天的急流、姜央本东说念主如吴刚一样在月宫伐桂、苗族鼻祖兄妹成亲衍生东说念主类……无专有偶，用刺绣记载神话东说念主物的传统广见于贵州少数民族，侗族的急流神话中，姜良、姜好意思两兄妹是侗族的创举者；水族开天辟地的神话中，仙婆牙巫、仙公拱恩建设了东说念主间。他们的故事经由刺绣传承于今。

苗绣描写的神话故事中，总少不了"东说念主"与"龙"的影子。

刺绣中不仅有美丽魔幻的神话传奇，也有实实在在的历史长歌。

在苗族的历史传奇中，他们战胜我方是蚩尤的后代。苗族资格过五次大挪动，从北向南、从东向西，在不同的历史时期从湖南、广西、四川参加云贵高原。象征一齐翻山越水的几何图案，如直线、波纹，也成为苗族刺绣弗成或缺的元素。

织金县的苗族刺绣中，充满硬朗的几何图案。

在铜仁市松桃县兰娟衣得名于挪动路上的首长兰娟。在南迁经过中，兰娟以左手袖子上的黄线记载黄河，以右手袖子上的蓝线操心长江，每一次渡湖翻山，衣上就多了一个用彩线缝上的记号，历史便有了深远的概括。

贵州西部的"四印苗"小姐的衣饰上，前胸、后背、两袖绣有四枚"大印"。相传这支苗族支系的首长曾在挪动途中将印信盖在男儿的衣服上动作记载。如今，东说念主们在热切节庆一稔这种衣饰，动作认祖归宗的依据。

在更为平日的生活里，通过绣着祖先与挪动之路的背扇、寿衣等日用品，刺绣还承托着祈愿祖先庇佑重生、接引死亡的信念。针法传承着祖先的来路，因此各民族绣娘们怀着对历史的敬畏，将祖辈们的针法严格而齐备地传承下来。

雷山苗族小姐们在节日中穿起刺绣致密的盛装。

影相 / 徐舟毅

黔中刺绣以贵阳花苗的挑花身手为代表。绣娘先字据棉布上详细的经纬线数好纱格，从后头挑制，正面呈现名目，故称"反挑正用"。十几种具体针法，如十字针、鱼骨针、鱼刺针、豆花针等，均未遗失。"老先人将总共针法都连接透了，咱们仅仅传承"，贵阳花溪挑花身手传承东说念主王启萍说。贵阳的苗族支系最终假寓在花溪后，族东说念主为了记载赞助挪动的历史，将如故的城池与那里滋长的庄稼、畜生、草木等用挑花身手绣在衣服上，还会绣上一颗"苗玉玺"，以示操心。

陈腐的针法取得传承，刺绣纹样却也不错转换。

下图为花溪苗绣非遗传承东说念主王启萍为冬奥会特绣的新作品。

影相 / 陈伟红

由于贵州各民族都有传承针法的传统，一些华夏地区荒僻的陈腐针法得以在贵州刺绣中存留，如春秋战国时期楚墓中出土文物中保存的锁绣、辫绣。刺绣还保留住诸多陈腐的文假名胜。《洛书河图：闲雅的造型探源》中就建议了这么斗胆的估计：苗族、瑶族的背带、围腰等位置的绣片上，都有一些辐射状的星芒图案，这可能是保存了华夏陈腐"洛书"的符形；苗族的刺绣中，许多旋转的纹样也蒙胧与"河图"相和。它们不仅为民族学、风俗学等连接留住疏淡遗产，也将贵州刺绣的历史价值拓展到更精深的中中语明底蕴中，这都是各民族来回归并的成果。

刺绣，献给神灵与先祖的诗

刺绣是包罗万象的文化长卷。关于贵州的许多民族来说，刺绣更是与先祖、神灵换取的一扇窗。他们世代传承的针法与图案，逾越时空的抑制，描写着心底对图腾、神灵、万物和历史强者的可贵，展现出生动斗胆的民族秉性。

织金县的绣娘以轴线绣绘成的鸟纹。

还铭刻蝴蝶姆妈生下 12 个蛋的故事吗？神话到这里并莫得讲完——蝴蝶姆妈不会孵蛋，是鹡宇鸟孵养出了万物的先祖。鸟儿当然成了黔东南许多苗族支系的图腾，它们善良的羽毛与生生约束的生息才调让东说念主们在它们身上委托了更多好意思好的期待，以致将鸟羽视为与先祖对话的引子。在月亮山周围的榕江、从江等地 ，苗族男女会将刺绣缀满绣带的裙袍，并把鸟羽遮挡在飘带的终端，因此这种衣饰也被称为"百鸟衣"。唯独穿上百鸟衣的东说念主，才能听到先祖的声息。

饱读藏节上，唯独穿上百鸟衣才能与祖先换取。

供图 / 贵州画报社 影相 / 林剑

龙，亦然东说念主类鼻祖姜央的 11 个"伯仲"之一，于是龙在黔东南也以"万物都可化"的夷易姿态被绣入寻常衣袖。东说念主们对龙敬而不畏，喜且亲近。龙与其它动物组合成牛龙、蛇龙、鱼龙，还有东说念主首蛇身龙、鱼身鹿角龙等多种变化。贵州省民族博物馆藏有一件民国时期由苗族特有的锁宝绣绣制的"双龙抢宝纹"上衣，共绣有 14 条龙。龙纹还常见绉绣、辫绣等技法。前者将 8、12 或 16 根线编成辫带，按剪纸概括盘绕，后者在此基础上将辫带堆折，更为蓬松立体。

左上：平绣 - 双龙抢宝纹。影相 / 陈中

左下：破线绣 - 衣肩双龙纹。影相 / 曾丽

右上：双针绕线绣 - 雷山龙纹。影相 / 曾丽

右下：数纱绣 - 龙纹。影相 / 曾丽

关于聚居在黔南三都、荔波一带的水族，马是昭彰的民族图腾。其祖先从华夏睢水流域南迁至黔桂交壤处，后东说念主延续了对马的可贵与醉心，养马、跑马的历史悠久。绣娘用丝线将马尾裹成马尾线，在布面嵌入成图，如象征祖先的鱼、寓意安康的蝙蝠，再以打籽绣、辫绣等绣法填芯，钉上小铜片提亮。

用彩丝缠绕马尾制成的绣线，

为马尾绣带来了突出的概括感与立体感。

"有了马尾，刺绣就有了灵魂"，水族马尾绣传承东说念主宋水仙评价说念。马尾绣有隐退之趣，马尾被裹得密密实实，但马的人命力仍让绣品逸出解放洒脱的灵韵。东说念主们彷佛能透过马尾绣假想出水族东说念主过"端节"（水族年节）时跑马场上的英姿。

与解放的图腾可贵神乎其神的，是日月可亲的当然可贵。

象征祖先的鱼、寓意安康的蝙蝠，

左图为马尾绣，右图为轴线绣、挽针绣，

绣好后，钉上铜片提亮。

黔东南净水江畔的锦屏县，分散开侗族南部方言区与北部方言区的领域。将国内约一半的侗族东说念主口分为南侗、北侗。盘轴滚条绣是北部方言区侗族本家的代表绣法。"盘轴"，以双针反复绕线，用彩线绣出连环斑纹；"滚条"，以三合一白色粗线在斑纹外围镶边，如为花田筑篱。传承东说念主陈显月地方的平秋镇在侗语心仪为"事物在当然隐没"，这类蕴含着玄学韵味的名字源于开畅的天地不雅。陈显月的刺绣店里，太阳盘与月亮盘在几条背带上交相衬映。侗族醉心象征日月的圆形图案，常以花鸟、蝴蝶、鱼纹装点，寓意子孙安康、完好意思裕如。

以双股缠绕的彩线绣出侗族特质——盘轴滚条绣。

贵州各民族的精神天下中也有东说念主物形象。有将当然物资拟东说念主化的神，如苗族的净水小姐仰阿莎，也有基于确实历史原型的强者东说念主物，如与清军折服的苗族女首长务茂媳。她骑着双头鸡，一手挥舞令旗，一手撑隐身伞手的战争形象常出现时施洞、革一地区的破线绣中。绣娘将一根丝线破为 8~13 根比发丝还细的线，裹上皂角液使其平滑光亮，再用平绣等技法绣制故事性强的具象画面，被誉为"放大镜下的艺术"。

针线绣活了民族文化与信仰，远方的历史强者东说念主物、浩淼的日月天地，经由刺绣，在衣袖间通晓可触，以致带着体温。东说念主们能摸着绉绣的转机亲近龙，也能循着破线绣的针脚从强者身上吸收力量。

英武的游龙、优好意思的蝴蝶、灵动的飞鸟，

都在绣娘手中领有了人命。

绣娘眼中的有灵万物

若你寻一位贵州的绣娘，问问刺绣那丰富的颜色、繁好意思的图案，灵感都从那里来？她一定会告诉你：从山川当然中来，从有灵万物中来——

马尾绣绣成的典雅花朵。

影相 / 陈伟红

日头烈了，先东说念主用蕨菜遮阳，头帕上就绣上了郎鸡花（蕨菜花）；入冬了山间飘雪，冬装上就绣上了雪花。在对当然的符合与改进中，刺绣是许多民族关于当然界好意思善事物的一种玄妙的归纳和演绎。说念法当然的训戒永久不衰，成了天东说念主合一的灵敏。

早期刺绣的取材、纹样、配色都源于当然。

织金县的苗族支系在蜡染与刺绣中，

常以繁复的纹样勾画高度抽象的

飞鸟、鸟蛋、游鱼与石榴籽纹样。

麻是最原始的材料。在黔西北的毕节织金县溶谷苗寨，绣娘们延续入辖下手捻麻线的传统。她们以麻为芯绕制彩线，以盘绣技法让花海填满总共这个词绣片。明中后期，棉成品在国内提高，加之净水江买卖的发展，棉布棉线和蚕丝线冷静出现时贵州刺绣中。及至当代，刺绣用材愈增多元。但材料的发展不料味着扬新弃旧。好多绣娘尤其是传承东说念主仍延续着从棉麻栽培、染织、纺线到刺绣的一整套身手。曾在 20 世纪 80、90 年代屡次来贵州拜访刺绣文化的日本织绣巨匠鸟丸贞惠如斯评价：她们明晰地知说念从栽培植物、作念线到织染需要几许技艺，这种东说念主与当然的调和相干在民众大部分地区已不复存在。

刺绣、织布、蓝染，灵感与原料都着手于当然。

上图 影相 / 陈伟红

贵州之是以能成为中国民间工艺好意思术保存较好的地区，一个热切原因是地形陡立、环境多变，山峦勾画的每一个小天下都保捏了昭彰的个性。跟着明清以来贵州社会经济的发展，刺绣文化也随之发生了变化。

举例，黔东南是各民族刺绣技法最为丰富的地区。净水江、乌江买卖的发展促进了手工业的繁茂。黔东南苗绣囊括了贵州苗绣约 20 种技法中的大无数。施洞、老屯的破线绣，台拱、萃文的绉绣，排羊的双针绣，革一的打籽绣、叠绣都独具一格。对角线上的黔西北海拔高、降水少，经济发展相对冷静。因此，净水江畔小姐的刺绣嫁衣老是变化很快、很时兴，黔西北小姐身上的绣衣就保留了更多古朴的纹样。

以轴线绣技法制成的鱼形小香包。

就总共这个词贵州而言，苗、侗、水族都保留了昭彰的民族特质，黔西南的布依族使用绣绷、农历二月二"龙昂首"忌讳动针，这些习惯、习俗与它的技法、纹样都体现出昭彰的各民族交流来回归并。

锡绣是体现刺绣顺流而兴的酷爱特例，它映出东说念主对当然的探索之趣，也丰富了贵州刺绣的用材和发展史。仅存于净水江流域的剑河苗族锡绣，是天下上惟一的金属刺绣。但是剑河并不盛产锡。沿净水江顺流而下，湖南南部是天下上发现和驾御锡矿最早的地区，明代已盛产锡矿。剑河先民通过水运买卖发现了与银颜料相似且不易氧化的锡，将这种熔点低、延展性强的金属制成宽约 1 毫米的锡丝，镶在蓝黑底布上，绣成从简而玄妙的几何纹样。 

这种将锡条织入绣品中的作念法也不错叫"织绣"。

"太阳下闪着光最佳看"，传承东说念主龙女三九说。她在"锡绣之乡"展留村长大，在永夜无灯照亮的时期，这种内敛的光就已在剑河醒目。绣娘们严谨地传承着身手与图样，汇成贵州刺绣中举世无双的银河。

阳光下的锡绣，满成见辉。

影相 / 陈金鱼

动作贵州多彩民族文化中一则优雅的切片，贵州刺绣折射出民族文化的各好意思其好意思，好意思好意思与共的气度。走入花坛，信手摘几朵，就能拼出酷爱的组合：留白与满绣、具象与抽象、绮丽与淡雅、躲藏与张扬。多民族之间、同族各族支之间的刺绣技法和而不同，刺绣与民歌、剪纸等其他民族艺术模式共生共荣。如今，精粹的绣技不仅仅嫁得好的垫脚石，当代贵州刺绣改变了好多绣娘的东说念主生轨迹。跟着"锦绣策划"等战略的执行，她们用刺绣推开了通往传承东说念主、工艺好意思术巨匠、保藏家、企业家的门。

纷乱的节日，亦然刺绣的舞台。

影相 / 王俊霖

一条优好意思的绣带，逾越贵州，遭灾起各民族丰富多彩的历史、文化与信仰，展现出强烈奔放的民族风情与说念法当然的生计玄学。注释它，如同看到一群好意思好的东说念主向你走来——

她可能是一位绣娘，在念念想保守的年代，背着亲手绣制的嫁衣沉夜奔追求爱情，也可能是一位保藏家，在绣品流失国外的上世纪末，穿行陡峻山路间，奋发把民族文化遗产留在贵州。

这么的她们让这条绣带飘溢着饱胀的人命力与创造力。一代代贵州绣娘用一草一木牵引起 "我是谁，我从那里来，我去处何方"的哲念念，也绣出了尽力与好意思好领略的绣好意思东说念主生。

善良的绣带，还将长长久久地蔓延下去。

2024 年隧说念情状推出

"多彩贵州：东说念主文山水 · 时光峰峦"贵州文化专题！

本系列第六组著述，

主题为民族文化

本期图文头条——

《从挪动长诗到多彩文化，快来看贵州平地"藏宝图"！》

带你看千百年前的民族挪动神话，

晓悟多彩民族文化的交织传奇！

本期图文二条——

《贵州，有条善良的"绣带"》

为你呈现少数民族致密刺绣，

解读穿在身上的"无字书"！   

文丨欣冉、猫骑士

笔墨裁剪 | 范火花、猫骑士

图片裁剪 | =G、王家乐

计算｜  九阳、鱼一条

未签字图片着手｜陈中

首图｜陈中

封图   | 陈中

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审稿巨匠

吴晓秋

贵州师范大学训诫

主要采访巨匠

杨建红 黔东南州太阳饱读苗侗衣饰博物馆馆长

宋水仙   水族马尾绣国度级传承东说念主

韦应丽 水族马尾绣贵州省省级传承东说念主

陈显月 侗族刺绣国度级传承东说念主

龙女三九   剑河锡绣国度级传承东说念主

王启萍   苗族花溪挑花国度级传承东说念主

顾伟伟 苗族花溪挑花贵阳市市级传承东说念主

杨君 苗族刺绣毕节市织金县县级传承东说念主

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参考尊府

中国贵州民族民间好意思术全集 [ M ] .   贵州东说念主民出书社

曾宪阳 , 曾丽 . 苗绣 [ M ] . 贵州东说念主民出书社

[ 日 ] 鸟丸知子 . 一草一木：贵州苗族衣饰手工艺 [ M ] . 中国纺织出书社

吴仕忠 . 中国苗族衣饰图志 [ M ] . 贵州东说念主民出书社

马正荣 . 贵州少数民族背扇 [ M ] . 贵州东说念主民出书社

刘玉娇 , 蓝采如 , 林柏薇 . 情系背儿带 [ M ] . 丽婴房

卢延庆 . 水族马尾绣 [ M ] . 贵州民族出书社

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